Церковь в хоре - стамбульская драгоценность

К югу по направлению к городу есть одна совершенно особенная стамбульская драгоценность: это мечеть Карийе Джамии (Kariye Camii), больше известная как церковь в Хоре. Этот храм, превращённый в мечеть при Баязеде II (1481–1512 гг.), вероятно, был основан в V веке в «предместье» (греч. хора), а свой нынешний вид обрёл в конце XI века. В 1315–1321 гг. влиятельный византийский философ, чиновник и казначей Феодор Метохит велел перестроить эту церковь и украсить её красочными фресками и роскошными золотыми мозаиками – так возник этот шедевр «ренессанса Палеологов». Эпоха поздневизантийского культурного расцвета была названа так в честь правившей в то время императорской династии Палеологов (1261–1453 гг.). Отличительной её чертой было активное исследование античной греческой культуры, в частности, литературы и риторики. Из этой интеллектуальной среды вышли учёные, которые после завоевания города в 1453 году султаном Мехмедом II оказались в Европе, прежде всего в Италии.

Вход в церковь лежит через экзонартекс (преддверие), в котором представлены сцены из Нового Завета: на стенах полукруглой формы – Детство Иисуса (в частности, рождение Иисуса, Сретение, перепись населения и избиение младенцев в Вифлееме), а в пролёте свода – Деяния Иисуса (например, искушение в пустыне, превращение воды в вино и умножение хлебов). Через портал, над которым на троне восседает сам Христос Вседержитель с книгой в левой руке, вы попадаете в эзонартекс (притвор), в котором большинство мозаик изображает сюжеты уже из жития Богородицы, описанные в неканоническом Евангелии от Иакова, в частности, сцену, где Мария получает хлеб от ангела. Два купола украшены изображениями Христа и его предков, а также Марии с Иисусом среди патриархов.

На люнете над входом в наос вновь представлен Христос Вседержитель (Пантократор), которому коленопреклонённый Феодор Метохит в богатых одеждах приносит в дар эту отреставрированную и роскошно украшенную церковь. В самом наосе (главном помещении) примечательна мозаика Успение Богородицы с изобилием мелких деталей и облицовка стен, выполненная в технике инкрустации из разных кусков драгоценного мрамора. Фрески в парекклесионе, боковой часовне, пристроенной с южной стороны к главному нефу, вероятно, появились несколько позже, чем эти мозаики, – примерно в 1320 году. На своде предстаёт Страшный суд с душами спасённых и обречённых, в апсиде – Воскресение и Сошествие Христа в ад. На этой картине Спаситель изображён как победитель смерти, стоящий над распростёртым дьяволом и освобождающий из могил Адама и Еву.

Мозаики в южном боковом нефе показывают в основном сцены из Нового Завета, такие как Избиение младенцев в Вифлееме. При ближайшем рассмотрении не менее интересной оказывается пристройка к восточной стороне апсиды. Она часто остаётся незамеченной, и напрасно. В ней особенно хороши отдельные купола, венчающие этот небольшой корпус, и та общая ассиметричность формы, которую придаёт ей соседство парекклесиона с южной стороны. Приёмы, характерные для «ренессанса Палеологов», – обильное членение наружных стен арками и нишами и цветовые акценты, созданные чередованием слоёв кирпича и тёсаного камня. И то, и другое отражает ту тягу к декоративности, которой отличалась Византийская империя на закате своих дней. Вокруг церкви расположился ансамбль отреставрированных старых деревянных домов.